最近读到了蒲松龄的《聊斋志异》。版本是赵伯陶老先生的详注新评，口碑甚好。厚厚的四大本，共计八卷。刚读了两卷，内心的感想已然盛放不下，只好码字以“泄洪”。
赵伯陶先生版本的最大特点是注释极其详尽，前文中出现过的词汇，老先生依然不厌其烦地再次注释，不像许多书碰到此类问题的统一做法——“详注见前文××页”。一言以蔽之，赵伯陶老先生的版本对于理工科的阅读者非常友好， “详注”二字名副其实。
作为读者，很喜欢赵伯陶老先生这样认真、严谨的作者。每次阅读的时候，透过厚厚的注释本，感觉像是在细数注释者的心血。如果只有《聊斋志异》原文，我想我会望而生畏。而赵老先生的“保姆级”注释无疑成了连接非文科读者和聊斋先生的坚实桥梁，或许读者和蒲留仙都会感谢赵老吧。另外，读者一次买单，却能同时领略赵老和蒲留仙的风采，读者乐在其中自不必说，两位来自不同时代的老先生，也各有各的欣慰吧！
读完《聊斋志异》前两卷，最触动我的有三点。首先是蒲留仙的文采。当年初次接触《聊斋志异》源于高中课文里的那篇《狼》。文中“一狼假寐”“一狼洞其中”的故事情节深入人心。不过那会儿全部心思都在应试上，对文章本身的传神表达体会并不深。一晃二十年过去了，前段时间在公众号中看到《聊斋志异》里的那篇《促织》，被其中文字的衔华佩实迅速种草，果断下单。阅读时，文中比比皆是、美到爆棚的典雅文言，外行如我这样的工科男，也能深深感受到。徜徉书中，像是走在北京三里屯的大街上，各色美女目不暇接。不过两者显然又是不同的，后者养眼，前者养心，后者让心虚浮，前者让心沉静。
第二个感受是，故事内容不落窠臼。原本冲着蒲留仙的文采去的，没想到故事本身也相当好看。书中故事篇目很多，我专门数了数，光前两卷就有100多篇。故事虽多，而且大都与花妖狐魅有关，但各篇有各篇的新奇，并不雷同，并不千篇一律。每读完一篇，都有接着读下一篇的冲动。正如清代冯镇峦说的：“《聊斋志异》之妙……令读者每至一篇，另长一番精神。”而且，许多故事根本无法猜测结尾。不像现在的肥皂剧，病人一掏白手帕，观众就知道接下来会是一口老血，女主一从高处失足坠落，观众就知道会被男主稳稳接住，两人还会在慢镜头下深情对视，浪漫地转两圈。
第三个感受，也是最深的一个感受，则是关于聊斋先生本人了。蒲松龄的大名，多年前就知道，但也仅限于知道罢了。除去人尽皆知的《聊斋志异》，如果你再让我多谈几句有关聊斋先生的事，我则只能“顾左右而言他”。但读过本书之后，一位正统的儒家士人形象便跃然纸上了。原来如此有才情的聊斋先生，19岁考中秀才之后，从此便科名蹭蹬，一生不第。老人家虽孜孜于科举，但又最是安贫守道。
在娶妾很正常的那样一个年代，聊斋先生和妻子刘氏芙蓉并蒂，相携一生。不过老人家内心深处也珍藏着一枚“朱砂痣”的。朱砂痣当时是别人的姬妾，于是坚守儒家之道的聊斋先生选择了自尊自制。这也是最感动我的地方。现在读书，我常常存个偏执的心思。每次吃到喜欢的“蛋”，我都会进一步了解一下“母鸡”的生平。如果发现不但“鸡蛋”口味纯正，“母鸡”的德行也可圈可点，那这份“表里如一”便立马让我俯首百拜，甘愿为之执鞭坠镫。
蒲松龄老人大半生过着清贫的苜蓿生涯，好在晚年生活“堪称小康”。据蒲学研究者的阐述，“有养老之田五十余亩，悠游乡里”。俗话说，年少贫不算贫，老来贫贫煞人。知道老先生安享晚年，作为读者，我的内心也跟着颇为欣慰。
提及书中的具体篇章，前两卷里，我最喜欢的有《王六郎》《种梨》《娇娜》《聂小倩》《连锁》《连城》等。文中涉及鬼狐邂逅的片段，男主多是“狂郞情急，穷极狎昵”，但也有这样的情形：面对“月夜不寐，愿修燕好”的陌生女子，男主一句“卿防物议，我畏人言”婉拒。那份君子慎独直抵人心，几乎让我泪目。除去花妖狐魅，书中还包含许多极有意思的小故事。前段时间，大宝写作业时，总见我抱着一本厚厚的书读得津津有味。她抢过去看，又看不懂，于是央求我给她讲一个，于是给她讲了其中的《种梨》。当然是用白话，然后结合着低龄小学生的理解能力和心理特点，添枝加叶、有声有色地讲了一通。大宝大为激动！想想也在情理之中：孩子从幼儿园到二年级，虽然也读过一些书了，但我敢保证，她就从没听过这般“新奇另类”的故事。
话说得有些自大了，其实，里面的大多数故事，我也是第一次读到。说来感慨，《聊斋志异》的这前两卷，很多都是我在医院走廊里读的。前段时间支原体肺炎肆虐，陪大宝在医院打了好多天针。孩子坐在走廊椅子上打点滴的时候，便是我读《聊斋志异》的大好时机。平时忙着讨生活，都是趁着碎片时间读点闲书。这会儿借着陪孩子打针的正当名义，可以心安理得、“长篇大论”地读了。读一会儿，抬眼看看点滴，连点滴都变得温柔可亲。别的家长多是盼着快点打完，我心里却是不急的，甚至希望别滴太快。读《聊斋志异》，可抵岁月漫长。
最后，跟大家分享一个非常私人的读书体会。因为《聊斋志异》是文言，阅读时需要时不时翻看注释，所以读得慢了一些，“蹒跚”了一些。但读完之后，内心平和充盈，并不觉“跋涉”之苦。那种“饱满”的感觉跟刷视频、玩游戏时的“志得意满”很不一样。后者或许当时能让人手舞足蹈、乐不可支，但过后往往怅然若失。《聊斋志异》作为纯文学，是正儿八经“无用”的“闲”书，但神奇的是，在上面花了很多时间之后却没有“怅然若失”的副作用。庄子说的“无用之用，方为大用”，不知是否包含着类似的道理。（作者：仲济涛）